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白话文《易经•序卦传》
作者:吕菁賡    发布于:2013-06#4 12:29:46   浏览 (95)  文字:【】【】【

 

白话文《易经•序卦传》

 

                                 吕菁賡编辑整理

 

 

                                         上经

 

原文:有天地然后万物生焉,盈天地之间者唯万物,故受之以屯。屯者,盈也;屯者,物之始生也;物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,

蒙也,物之稚也;物稚不可不养也,故受之以需。需者,饮食之道也;饮食必有讼,故受之以讼。讼必有众起,故受之以师。

   师者,众也;众必有所比,故受之以比。比者,比也;比必有所畜也,故受之以小畜。物畜然后有礼,故受之以履。履而泰然后安,故受之以泰。泰者,通也;物不可以终通,故受之以否。物不可以终否,故受之以同人。与人同者,物必归焉,故受之以大有。有大者,不可以盈,故受之以谦。有大而能谦必豫,故受之以豫。豫必有随,故受之以随。以喜随人者必有事,故受之以蛊。蛊者,事也。

有事而后可大,故受之以临。临者,大也;物大然后可观,故受之以观。可观而后有所合,故受之以噬嗑。嗑者,合也;物不可以苟合而已,故受之以贲。贲者,饰也;致饰然后亨则尽矣,故受之以剥。剥者,剥也;物不可以终剥,剥穷上反下,故受之以复。复则不妄矣,故受之以无妄。

 

 

有无妄然后可畜,故受之以大畜。物畜然后可养,故受之以颐。颐者,养也;不养则不可动,故受之以大过。物不可以终过,故受之以坎;坎者,陷也,陷必有所丽,故受之以离。离者,丽也。

                        

下经

  

有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错。夫妇之道不可以不久也,故受之以恒。恒者,久也;物不可以久居其所,故受之以遁。遁者,退也;物不可以终遁,故受之以大壮。物不可以终壮,故受之以晋。晋者,进也;进必有所伤,故受之以明夷。夷者,伤也;伤于外者必反于家,故受之以家人。家道穷必乖,故受之以睽。

睽者,乖也;乖必有难,故受之以蹇。蹇者,难也,物不可终难,故受之以解。解者,缓也;缓必有所失,故受之以损。损而不已必益,故受之以益。益而不已必决,故受之以夬。夬者,决也;决必有所遇,故受之以姤。姤者,遇也;物相遇而后聚,故受之以萃。萃者,聚也;聚而上者谓之升,故受之以升。升而不已必困,故受之以困。困乎上者必反下,故受之以井。

井道不可不革,故受之以革。革物者莫若鼎,故受之以鼎。主器者莫若长子,故受之以震。震者,动也;物不可以终动,止之,故受之以艮。艮者,止也;物不可以终止,故受之以渐。渐者,进也;进必有所归,故受之以归妹。得其所归者必大,故受之以丰。

 

 

 

 

 

  

 

                     白话文

                     

                       上经

 

乾为天创始万物,坤为地资生万物。

万物得生而形成屯卦,屯的意思是盈满、万物始生而又非常脆弱的意思。

脆弱者蒙也,故授之于蒙卦,蒙就是蒙昧、幼稚、启蒙、教育的意思。

人长大需要饮食,故授之于需卦,需的意思,就是需要(饮食)、期待。

饮食不够的时候就必然发生争执,故授之于讼卦,讼就是争讼。

   争讼必然导致战争,故授之于师卦。师是众多的意思,也有出征战争的意思。

战争就是比试,故授之于比卦,比就是比较、相亲相辅、择善依附的意思。

要比试就必然要有储蓄(人力、物力),故授之于小畜卦。小蓄就是小的畜积、小的阻碍、力量有限,不能有大的作为的意思。

蓄而要有礼,故授之于履卦。履就是礼、履行、如履薄冰,有惊无险的意思。

如履薄冰必求平安康泰,故授之于泰卦,泰就是安泰康乐,泰

平盛世的意思。

泰者通也,万事不可能永久的通畅,故授之于否卦。否的意思是闭塞不通。

事情不可能永久不通,故授之于同人卦,同人就是集结、人人和谐相处的意思。

同心协力,必然大有收获,故授之于大有卦,大有就是大有收获、有伟大的事业。

有了伟大的事业必须要谦虚,故授之于谦卦,谦就是为人谦虚。

谦虚必能创造和乐,故授之于豫卦。豫是喜悦、和(安)乐的意思。

喜悦和乐必定有人随从,故授之于随卦。随是随从、随和(喜悦追随)的意思。

喜悦和乐必定会导致腐败,故授之于蛊卦。蛊是腐败、革新、煽动的意思。

腐败必然会蔓延,故授之于临卦,临是迫临、临下、来临、监督、领导统治的意思。

监督必须观察,故授之于观卦,观就是观看、观望、展示、仰视的意思。

观后必有合,故授之于噬嗑卦,噬嗑是咬碎东西、排除障碍、刑罚的意思。

物不可以苟合而已,故授之于贲卦,贲就是修饰的意思。

修饰久了必然会破落,故授之于剥卦。剥就是剥落、侵蚀的意思。剥落就得修复,故授之于复卦。复就是回复、循环往复、反复。

修复不得妄,故授之于无妄卦,妄就是虚妄、“无望”的意思。

无妄想必然可以大畜,故受之以大畜卦,大畜就是大的畜积、大的阻止的意思。

有了大畜就能够养人,故受之以颐卦。颐是养育的意思。

养要有个分寸,不能大过,故受之以大过卦,大过就是大大的超过,大的过失、大的过渡、非常行动的意思。

大过必然招致大陷,故受之以坎卦,坎是陷境、重重险难、大智慧的意思。

险难就是阴性的极点,阴极必阳来,故受之以离卦,离是丽、象征太阳、又有附着的意思。

 

                           下经

 

太阳照耀万物,万物皆有情感,故受之以咸卦,咸就是感的意思,是男女之间的互相感应。

情感必须要长久,故受之以恒卦,恒就是长久的意思。

然而,物不可能长久存在,故受之以遁卦,遁是退、逃亡、退避的意思。

事物有不可能久退,故受之以大壮卦,大壮就是壮大,积极有所作为的意思。

有作为还要有进步,故受之以晋卦。晋是前进、晋级(升)的意思。

勇往直前必有伤害,故受之以明夷卦,夷就是伤、伤害、创伤的意思。

在外受伤,必然想到回家,故受之以家人卦,家就是一家人的意思。

家人长居于一起,必然难免有矛盾,故受之以睽卦。睽者,乖也;就是目不相视、违背、背离、乖异。

矛盾加深,必然导致灾难,故受之以蹇卦,蹇就是灾难、困难、停止不前的意思。

有灾难就要解决,故受之以解卦。解就是缓慢、解除困难、解决“问题”、解脱的意思。

解决困难必有损失,故受之以损卦,损就是减少、损失的意思。

损失多了,就要得到补益,故受之以益卦,益就是增多、受益的意思。

受益过多必有决断,故受之以夬卦,夬是决去、切断、决裂的意思。

决必有所遇,故受之以姤卦,姤就是遐迩相遇、沟通的意思。

相遇就能聚合,故受之以萃卦,萃就是聚合的意思。

聚多了就是升,故受之以升卦,升就是上升的意思。

要上升必然会遇到困难,故受之以困卦。困就是穷困、困难、进退为难的意思。

上升困久了必然要向下,故受之以井卦,井是以水养人,取之不尽的意思。但又有功败垂成,徒劳无功的意思。

功败垂成,徒劳无功必须改革,故受之以革卦,革是变革、改革的意思。

改革就是革新,故受之以鼎卦,鼎是革新、养贤的意思,也有亨通、鼎鼎有名的意思。

主导革新者不能没有长子参与,故受之以震卦。震是长子、是动的意思。

动久了必定要停止,故受之以艮卦,艮是停止的意思,也有开始的意思。

止是暂时的不可能永远止,必须又会有新的开始,但这种开始是缓慢的,故受之以渐卦,渐是渐渐前进之意。

进必有个归宿,故受之以归妹卦,归妹是女人出嫁、归宿的意思。

归家必然要生儿育女,不断成长,故受之以丰卦,丰是盛大的意思,

 

丰者,大也;穷大者必失其居,故受之以旅。旅而无所容,故受之以巽。巽者,入也;入而后说之,故受之以兑。兑者,说也;说而

后散之,故受之以涣。涣者,离也;物不可以终离,故受之以节。节而信之,故受之以中孚。有其信者必行之,故受之以小过。有过

物者必济,故受之既济。物不可穷也,故受之以未济终焉。

 

丰者,大也,大到极点,物极必反,必将失去“家”而旅居于外,故受之以旅卦,旅是旅行于外,不安定的意思。

旅居于外必想入家,故受之以巽卦,巽是进入、谦逊、柔顺的意思。

柔顺、谦虚比迎来和乐、喜悦,故受之以兑卦,兑是喜悦的意思。喜悦过分又必将涣散,故受之以涣卦,涣是离散的意思。

离散不可长久,应当有节制,故受之以节卦,节是节俭、约制的意思,也有止的意思。

节制要心诚,故受之以中孚卦,孚是心中诚信的意思。

有其信者必行之,故受之以小过卦,小过就是有小的超过、经过、过度、小事可以亨通的意思。

有过,物者必济,故受之既济卦,既济是已经成功的意思。

既济不可能永存,故受之以未济这个终卦,未济是“未完成”的意思,但不等于不能完成。而是暂时的未完成,还是充满着希望!

《易经》六十四卦的终止,其实质并非是真正意义上的终止,而是象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的。

 

                                   2013-6#4

 

 

 

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